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让非遗活起来传下去

2018-2-8 14:13| 发布者: admin |来自: 张家港日报

摘要: 庞伟龙 港城会客厅 李惠刚 朱雪琴 吕大安 钱颂扬 庞祖泉 □本报记者蔡 洁/文李立峰/摄文同脉,情同源。我市塘桥镇民风淳朴、文脉深厚,在历史长河的冲刷下,一批民间相传的非物质文化遗 ...

庞伟龙


港城会客厅


李惠刚


朱雪琴


吕大安


钱颂扬


庞祖泉

    □本报记者 蔡 洁/文  李立峰/摄

    文同脉,情同源。我市塘桥镇民风淳朴、文脉深厚,在历史长河的冲刷下,一批民间相传的非物质文化遗产有幸存留下来,成为了这片古老金土地上的“无价之宝”。

    非物质文化遗产既是一份财富,更是一种文化信仰,是一个国家、一个民族发展壮大深远持久的力量。除了挖掘了解它们,我们更需要懂得如何保护和传承,把这些文化瑰宝交付到我们的子孙手中。本期会客厅让我们走进塘桥镇,一起探讨非遗项目的保护和传承。

    本期嘉宾:

    塘桥文联副秘书长    庞伟龙

    市资深文化工作者    吕大安

    金村庙会负责人      钱颂扬

    塘桥唱春传承人      庞祖泉

    塘桥木雕传承人      李惠刚

    塘桥棒针编织传承人  朱雪琴

    本期策划:钱萍 本期主持:陈敬水

    1    塘桥非遗百花齐放

    主持人:“非物质文化遗产”是人类社会发展过程中一笔宝贵的财富。我市塘桥镇的非遗项目远近闻名,它们主要是哪些,目前存续状况如何?

    吕大安:塘桥镇是我市的非遗大镇,特点表现为“两多一高”,即项目多、品类多、档次高。我市列入非物质文化遗产代表作名录的共有89项,超过10个项目的区镇不多,塘桥镇就有13项,归属为6个类别,分别为民俗类,如金村庙会、西旸辟尘道场;曲艺类,如金村宝卷、塘桥唱春;传统技艺类,有鹿苑鸡育养技艺、欧桥羊毛衫棒针编织等;传统美术类,有塘桥木雕;传统医药类,有陆氏中医儿科、顾氏中医内科;民间文学,有塘桥地区民间传说、鉴真东渡的故事。其中金村庙会是国家级的非遗项目,陆氏中医儿科是省级非遗项目,级别比较高。每一个非遗项目都有其特定的内容和价值,凝结了塘桥人民的智慧。

    钱颂扬:农历四月初八“金村庙会”(永昌寺庙会)是千年文化古村传承下来的民间传统节日。明代中期,金村庙会在传统的庙会活动中融入了纪念本地抗倭英雄金七的仪式,传递爱国主义思想,这是十分可贵的。金村庙会已有400多年历史了。一般持续5天,需要准备一个多月的时间。上世纪50年代起中断,直到2008年才恢复。2015年获评国家级非物质文化遗产。这些年来,我们举办庙会每年需要50万元左右,主要来自镇村居民捐助和企业自愿赞助。不仅让老百姓图个喜庆,丰富了群众生活,也加强了群众的凝聚力。

    庞祖泉:“塘桥唱春”是一种民间曲艺,也是一项民俗活动。早先集中在立春前后1个月内,通过“歌唱春天”寓意新的一年万事如意,发展到后来,一年四季但凡有人家里办喜事唱春人都会去,本家也是图个吉利,讨个口彩。根据喜事的不同类别和时代发展,唱春人也会对唱春内容进行改编。本家喜欢听就唱长一点,不喜欢就短一些,通常能拿到十几元到一百多元不等的赏钱。唱春不仅可以传递各种信息,在传统道德教育层面,也有着潜移默化的熏陶作用。同时,它的表演形式和载体(包括唱本及道具),也为社会学、民俗学的研究提供了依据。

    朱雪琴:长期以来,塘桥及周围地区就有不少农家开始利用羊毛编织御寒的衫、裤。清代、民国时期,妙桥(欧桥)地区农家大多养殖胡羊,剪下羊毛纺成毛线,染上色彩后用棒针手工织成羊毛衫、裤。后来,市场上出现了毛线,妇女们就直接购买毛线编织。但随着近代机织毛衫出现,手工编织羊毛衫已经越来越少了。

    李惠刚:木雕工艺是很古老的一门手工技艺,技术含量较高,并要求具有一定的绘画基础。塘桥木雕颇有名气,不仅制作精良、古朴典雅,具有很高的艺术观赏性,其文化、科技内涵也十分丰富。同时,又有着极大的使用价值。以前我会经常雕刻木质床,但现在手工雕刻几乎都被机器雕刻取代了,雕刻艺术在生活中的使用价值越来越小,更多地作为艺术品存在。

    2    保护的核心是“活态传承”

    主持人:非物质文化遗产是优秀的传统文化,优秀的传统文化是我们的根与灵魂,也是我们打造地方软实力的内在支撑。因此,保护非遗项目工作刻不容缓,目前,塘桥镇非遗项目保护工作是如何去开展的?

    庞伟龙:2016年开始,我们对非遗项目传承人进行了梳理,将所有传承人建立家庭档案。去年,我们拍摄了短片《我在塘桥学非遗》,分期在魅力新塘桥微信公众平台上进行推送,大力弘扬我镇优秀的传统文化。同时,在每年开展金村庙会活动期间,还会搭建平台,展示其他非遗项目,并积极承办“港城绝技”非遗传承大赛,提供更多的展示平台。另外,我们还申报成功了欧桥传统村落文化生态保护区和金村文化生态保护区。

    吕大安:市委、市政府,宣传文化部门以及各乡镇,对于抢救、保护和合理利用境内的非物质文化遗产都非常重视,在抢救性保护、生产性保护和文化生态整体性保护方面,都做了许多有益有效的工作——组建了专家库,建立了多所代表性非遗展示馆,编辑出版了20多种非遗专著,举办形式多样的传习会、研讨会,建立了文化生态保护实验区,对代表性传承人按规定每年给予一定的经济补贴。说到传承,通俗一点讲,就是“山歌要唱,故事要讲,老艺人的手艺不能断档。”非遗保护是每个人的责任。“政府主导,社会参与”是两个重要的环节。

    主持人:保护的核心就是传承,而传承是一种活态存续。技艺只有通过人与人之间的交流传递才能保留下来。那么在非遗项目传承的过程中,传承人是如何去认定的?传承人的生存问题是我们不能忽略的重要部分,目前有哪些制度能够去给予传承人一定的补贴,保障他们的生活基础?

    庞伟龙:遴选、推荐非遗项目代表性传承人,是一件很慎重的事。在前期的非遗项目普查中,我们挑选了一些具有我镇特色的非遗项目,并将其中优秀的从业者和表演者申报为传承人,如果存在遗漏,我们会随后进行申报和增补。有些传承人文化水平不高,尤其是一些口口相传的项目,在资料整理和项目推荐方面存在困难,我们只能让镇史志办的老师进行归纳和总结,使这些项目得以顺利申报。

    为鼓励传承人开展传承活动,每年各级文化部门都会对各级传承人考核和补助。我镇还积极推荐优秀项目开展展演、比赛活动,在继承和推广非遗项目的同时,也为传承人的生活提供一定的保障。

    3    谁来接好下一棒?

    主持人:传承人年老体弱,失去再现表演艺术魅力以及传授技艺的能力,年轻一代不愿意学习、没有兴趣学习,种种原因都会导致传统文化后继无人、传承“断档”。当初,你们自己是怎么学习这门技艺的,是否有合适的传承人?

    朱雪琴:我今年52岁,学习棒针也是年轻时候的爱好。那时候每天下了班回家也没事做,就织毛衣,最快的时候1周就可以织好1件。但是现在的年轻人空闲时间太少了,对织毛衣感兴趣的就更少了,我自己的子女也都在从事别的行业的工作。更何况,现在机器织的毛衣又快又好,棒针织出来的粗线毛衣自然也没有什么市场了。

    李惠刚:从初中开始,自己就特别喜欢画画。毕业后,当时乡木业社在镇上有设点,我就会把社里多余的木料学习雕刻,那里的师傅见到我的作品后觉得我很有天赋,托人推荐,正式拜师学艺,学习雕刻,成为了一名雕花匠。出师后曾经在常熟、福山做红木雕刻,我能做传统的木雕,如“二龙戏珠”、“狮子滚绣球”,也尝试创作新的题材,如“红色娘子军”。我今年68岁了,有点力不从心了,当前最大的问题就是招不到徒弟,年轻人不愿学这门技艺。

    庞祖泉:塘桥唱春的传承方式主要有两种,一是社会传承,拜师学艺。二是家族传承,祖孙相传。据我了解,塘桥镇在解放前就有人会唱春,当时大概有100人左右,2008年的时候,一个村子里有人家造房子,14个人扎堆去唱春,热闹极了!但是,现在会唱的只有50多人,而真正坚守在唱春这块传统民俗实践阵地上的也就20多人了。

    主持人:随着工业化、城市化进程的加快,现代生活方式的冲击,原有的生活环境、生活习惯逐渐改变,很多非物质文化遗产生存空间日渐消解。您怎么看待这一现象?

    吕大安:非物质文化遗产是人类智慧和劳动的结晶,也是我们的宝贵财富。但我们也应该认识到,非物质文化遗产中的许多项目是长期农耕社会的产物,随着社会的发展、生产形式与人们生活习惯的改变,有不少项目趋向衰微,濒临消亡,这是难以逆转的。譬如劳动号子、唱春、多种传统手工技艺等,对于这些濒危项目,我们所能做的,是要认真做好资料档案,保存记忆,“留下乡愁”;针对另外一些有市场前景的,我们应该努力创造条件,进行“生产性保护”,譬如“塘桥蒸菜技艺”。

    4    非遗教育,做鲜活的文化传承

    主持人:“酒香也怕巷子深”,时代发展迅速,各种文化在碰撞间衍生出了更多形式多样的文化潮流,如果不能借助创新传播手段,开拓更多非遗学习渠道,很多传统艺术文化很可能就此掩埋。目前塘桥镇非遗文化在这一方面是如何去探索的?

    庞伟龙:时代在迅速发展,非遗文化的传承迫在眉睫,我们也正在积极探索,扩大影响、建立机制,让更多的爱好者走进非遗项目。如编印了塘桥蒸菜和唱春的教材,在老年大学开设了相应的课程。我镇小太阳合唱团和LOVE舞团还改编了唱春节目,将它搬上舞台,在公益巡演和各类展演中表演,广受好评。

    庞祖泉:我觉得塘桥镇政府非常重视该项非遗保护,文体中心也组织人员做了唱本收集,并在塘桥文体中心史志馆成立展室,展示了唱春的唱本、道具等。我们唱春人还经常受邀参加各类文艺演出,比如我市申报“曲艺之乡”的汇报演出,为长江文化艺术节到上海摄影棚拍摄唱春专题录像等。此外,一些中小学校园也开设唱春的兴趣班,老年大学的唱春教学班更受欢迎,2017年秋季班30节课,每节课平均学员近30人,2018年春季班也已经有40多名学员报名了。

    钱颂扬:庙会是以民间信仰为主要内容的民间群众性文化活动,集中在四月初七、初八、初九三天,其中,四月初八释迦牟尼诞辰为正日,这一天同样是本地抗委英雄金七的祭日。为了纪念他,庙会设立了“出会”仪式,会有几百人共同参加迅游。这一浓厚的爱国主义元素,其实可以进一步加以利用,比如做个画廊,把金七的事迹展现出来,将金村文化中的爱国主义进一步发扬光大。

    5    文化自信之路任重道远

    主持人:有人说一边复原一边回归才是传承的目的,有人说非遗如何与创业产业相结合,才能赢得更大的市场。您觉得非遗项目应该产业化、市场化吗?对塘桥的非遗文化而言,怎样才是最好的保护与传承?

    庞伟龙:在我看来,非遗是否市场化、产业化,要看项目本身特点。一些饮食类的非遗项目,比如我镇的塘桥蒸菜、蒸糕是非常受市场欢迎的,也有广阔的市场前景。但是有些项目因自身特点,并不适宜产业化。非遗项目的保护和传承,真正的意义在于保护和传承优秀的传统文化。简单的复制和盲目的创新,必将耗尽项目的生命。我们要不忘初心,抓住传统文化的精髓,以老百姓喜闻乐见的形式展现出来。

    接下来,我镇的非遗工作还有很多事要做,一方面我们要利用电视、微信等媒体,扩大非遗项目的宣传力度,让大家了解我镇的优秀非遗文化;另一方面。我们要做好传承工作,搭建丰富的非遗展示平台,积极开展非遗进校园、进社区活动,吸引更多年轻人走进来。

    吕大安:总的来说,应该遵循“政府主导、社会参与、明确职责、形成合力、长远规划、分步实施、点面结合、讲究实效”的原则。我市的非遗资源丰富,各个项目的存续情况不同。塘桥镇和其他镇区需要在前阶段工作的基础上进一步做好长远规划和分步实施计划,每年办好几件实事,使非遗的保护、传承与合理利用工作有序地得到推进。另外,市主管部门须统筹兼顾,开展工作经验交流、成果展示、理论研究、完善健全奖励机制等,促使全市的非遗工作协调发展、均衡发展。

    钱颂扬:金村庙会里保存、传承了许多民间游艺活动。踩高跷表演、传统饮食制作、手工艺的展销等等,都是群众们喜闻乐见的、但平时又不常见到的,庙会就搭建了一个集中展示的平台,也使得这样的传统技艺不至于失传。未来,金村庙会能否可持续发展,关键在于寻找到一个利益平衡点。比如,我们可以将爱国主义这一元素与旅游、庙会、传统文化融合在一起,努力发展旅游项目,实现金村庙会的常态化。

    非遗传承当以“群众为本”

    □蔡 洁

    文化遗产的存留,关乎这个世界的未来。因为真正的发展,必定是站在深厚的历史根基之上。如何传承非遗?定当以“群众为本”。

    所谓非物质文化遗产,指的是各族人民世代相传的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式和文化空间。从这一概念我们可以发现,非遗源自于人民群众、存续在人民群众之中,并最终服务于人民群众。没有了人民群众这一主体,难免有一天会“人走技失”。因此,非遗的传承也必须本着“从群众中来、到群众中去”的原则,以人民群众为根本。

    人民群众是作用主体。非遗的保护和传承并非一朝一夕,也不是单靠政府或者传承人的努力可以做到的,必须提高群众对于非遗保护和传承的意识,引导全民参与,才能取得实质意义上的胜利。

    尽管付出了很大的努力,非遗保护得到了较大的改善,但仍然有不少非遗面临消亡的危险。除了人为原因,某种程度上,非遗项目的“优胜劣汰”也是历史发展“新陈代谢”的必然选择。不少非遗的消亡,关键就在于自身无法满足当代群众的生活需要或者精神需要,也就失去了发展的市场。

    非遗保护和传承的最终目标,是要切实提升人民群众的获得感和幸福感。这就要求我们在保护和传承的基础上加以创新,不断满足群众的文化需要。当然,在开发和创新决不能脱离“群众本色”,保持文化之根文化之魂,不仅要保护非遗的实质物体,还要将其与人民群众生产方式、生活习惯、精神理念等相互联系,多层次、全方位地保护起来。这样,非遗的生命力才会不断增强。

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